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我是不习惯写这样的文字的，因为觉得太尖酸。但是昨天看了某电视台的一档节目后，忍不住还是想要说一点什么，以致昨晚竟夜不能寐，辗转了一宿。 后来，我想到了要讲一个故事。故事是这样的： 有一天，司牛北和圆车子一起去参观一个巧克力工厂。在巨大的厂房里，司牛北看到热气腾腾的巧克力原浆，对圆车子说，你看，这里居然有这么多大便。 圆车子说，是啊，这样的工厂怎么能让他开下去呢？ 这时，巧克力工厂的工人说，两位先生，这明明是巧克力，你们怎么说是大便呢？ 司牛北说，谁说这些是巧克力？它们经过食品同业工会的认可了吗？ 圆车子也在一边帮腔，说，是呀，有谁能证明它们是巧克力？ 工人说，等他们冷却了，装进包装袋里，贴上标签，不就是两位先生的儿女最喜欢的巧克力吗？不能因为现在看不出来成品的样子，就说他们是…… 司牛北打断了了工人的话，义愤填膺地说，哈！没有包装是吧？没有贴标签是吧？那么，从理论上来说，这些热乎乎的东西还不能被确定为就是巧克力。 圆车子马上接嘴，就是就是，既然它们还不是巧克力，那么就有可能是任何别的东西。根据它们目前的形态来看，这些黑乎乎热腾腾的东西，就是大便！ 工人无语。 故事讲完了，现在回到那个电视台放的那个节目上来。有三期，是关于“伪科学”的一次大辩论。虽然现场场面混乱异常，由于是电视节目又难免掐头去尾，但是看了三个小时后，我总算看出点所以然来。只是到后来，忽然觉得，那些不问理由赞成反“伪科学”的人们，无非是占住了科学的霸王式的话语权，地主老财般对那些有理有据地建议在《科普法》中去除“伪科学”这一提法的人随意进行谩骂和攻击。尤其是司马南和方瑞脑消金兽舟子，两个所谓的反“伪”斗士，人家抢他话就是限制他的公民自由言帘卷西风论权，他对人家进行人身攻击的时候，居然还能粉饰以爽朗的笑声。人家有成果，他们说个人说了不算，必须拿出权威部门或权威科学杂志的证据。人家说能通过行星运行预测地薄雾浓云愁永昼震，他们说都是马后炮，人家拿出权威部门的证据了，又说一纸证明说明不了问题。且不说那几个被他们气得半死的老人家的成果的真假，从整个节目的过程来看，所谓的反“伪”斗士们斗争的手段是不让人敬佩，甚至是让人鄙视的，完全就是胡搅蛮缠和无理诡辩。 牢骚也发完了，抽空说点正事吧。 就我目前的想法而论，“伪科学”的三种不同情况： 1、招摇撞骗者。打着科学的旗号，搞所谓的创新发明，实际目的却是骗人钱财，为人招灾。这样的伪科学，当然得大力打击，而且最好能一棍子打死。然而骗子自古就有，在科学确立霸权之前，骗子们照样会打着迷信和宗教的旗号骗人；即使现在，除了傍着“科学”这个大款的骗子，其他领域的学术骗子、艺术骗子，甚至感情骗子也并不在少数。揭露骗子，更多的应该是法律和道德层面的问题，为什么科学反道不但摇旗呐喊，而且竟亲自操刀？ 2、想借“科学”之光者。这一类所谓“伪科学”，其实更多的是想要弘扬中国传统文化的人。但是，五四以来的传统，惯于将中国的文化传统（广义而言）斥为糟粕。虽然近年来思想、艺术、道德等层面的传统多少得以正名，但是一些实用性的技术，如中医、易经（包括风水学）等，却依然因为其与西方正统逻辑思维的明显不合而遭到相当一部分人的怀疑与蔑视。然而这些实用性技术的有效性却有目共睹，他们为了拓展自己的空间，只好借用当下最流行的术语——科学。这一“伪科学”的存在，说到底无非两个原因：首要的还是西方自文艺复兴以来发展起来的科学取得了全方位的霸权地位，尤其是在中国，它不但霸占了自然科学的领域，而且更重要的是通过其逻辑思维的强大力量，渗透到了其他学科，甚至我们生活的方方面面，从这一点来说，说“科学”是一种“非人格神”并不为过。还有一个原因，还是在于我们对自己传统文化的不自信。其实当我们为了弘扬传统的东西，拼命拿科学伪装自己的时候，西方却在对我们的文化发生浓厚的兴趣，并已经开始反思400年来形成的科学思维到底是否真的是对这个世界的合理解释。荣格晚年就曾根据中国的易经提出一套所谓“共时性”理论，用以与西方强调“因果律”和“客观性”的实证逻辑思维相对抗。所以，这一类“伪科学”，严格来说，并不是伪造，而是伪装，其实大可不必。 3、未获认可的新发现。这一类人是最冤枉的。明明遵照西方严密逻辑思维作出推演或假设，对其自身领域的确有所创新，但是仅仅因为与传统的理论不合辙，就被指责为“伪科学”。当然，我并不是无条件地认为昨天电视节目里出现的几个例证都属于这一类情况，我只是觉得，这样的情况肯定存在。不然，哥白尼就不会被烧死在广场上了。现在的时代，烧死人的 ** 是不再会有了，但是扼杀一个人发表论文的权力，剥夺其话语权——不论是通过何种形式——却是一种比死还要难受千万倍的 ** 。司马南之流，居然可以凭着三寸不烂之舌，意气风发地做着“科学之神”的代言人，在没有任何调查研究的情况下，任意指责别人为“伪科学”，这样的状况，会让人很不舒服，因为我无法想象，如果将他放到那个特定的时代去，当他获得更大的权力的时候，他会做出什么事情来。还是回到王中宇在节目中说的那句话，怀疑精神固然可贵，可是为什么总是将怀疑的目光对准新事物，而不能公平地同时去检验旧理论呢？ 那些到现在还在维护科学至高无上地位的人，并不知道自己已经做了科学的奴隶，却还要拼命替主子说好话，唯一的原因，就在于“科学”主子逢年过节多给了他几个馒头，他便以为受了莫大的恩惠。殊不知，科学仅仅是人类思维的方法，决不能当作目的，更何况是唯一的目的。弗雷泽在《金枝》的结尾处说，人类的历史就像一块灰色的巫术为经线、白色宗教为纬线织成的布匹，只是在这匹布的末端，加进了几条科学的红线，我们并不能因此去断定，这匹灰白相间的布是红色的。 最后，我觉得，最根本的问题还在于，这是一个缺乏人文教育和人文关怀的时代。技术理性盘踞在人的思维的顶端，康德说，为我畏者，满天星空。可是现在的有些人，不，是很多人，根本就无所畏惧，因为他们自负地以为，只要手握科学的巨剑，便可所向披靡。然而，如果你右手握剑，左手不同时擎起人文的火炬，迟早是要摔入万丈深渊的。

二十世纪三十年代，女子越剧方兴未艾，在越剧之乡嵊县城乡，女子戏班多达上百副。这其中，萧家村的彩凤班以拥有十一个漂亮的凤姑娘而闻名乡里。 　　彩凤班排练新戏，准备远赴上海跑码头。一天傍晚，十一凤练完功到溪边玩耍，路遇黑风寨的强盗关大义。彩凤班头肩花旦萧丹凤与其巧妙周旋，使得关大义不得不遵守诺言放了凤姑娘们。年少轻狂的关大义亦被丹凤的美貌与机智打动，心底情愫暗生。 　　关大义携兄弟来到一僻静山坳——桃花坳，寻找昔日情人棋儿。岂料桃花依旧，佳人不见。关大义怅然回到黑风寨，发现萧丹凤已被寨主仇叔抢上山来，欲做压寨夫人。 　　关大义李代桃僵杀寨主，十面埋伏擒狗官，两次从恶人手中救下萧丹凤。丹凤的心底也喜欢上了这个不同寻常的强盗，但立志献身越剧的她，并未应承关大义的求婚，反而将这份感情压到了心底。 　　与关大义一起在黑风寨长大的泼辣姑娘仇青凤，因嫉妒关大义对丹凤的一往情深，赌气下山学戏。她误打误撞进了彩凤班，成为第十二个凤姑娘。 　　丹凤平安回到萧家村，彩凤班出发前往上海。关大义得知此事，带着兄弟们先行赶到上海，暗中保护彩凤班，并买下一座茶馆让彩凤班落脚。彩凤班的演出招徕了很多观众，但也遭到上海青帮流氓马日升的暗中破坏。关大义得知真莫道不消魂相后，带着十二凤主动拜访马日升，意外获知马日升与自己的父亲原是同盟会的结义兄弟。彩凤班终于得以在上海立足，好色的马日升却觊觎丹凤美色，欲娶她为姨太太。 　　关大义在马公馆见到了自己的昔日情人棋儿。原来棋儿是被马日升抢到上海，并已成为他的九姨太。情人相见，好不尴尬，旧情新怨，相对无言。这一切都被马日升看在眼里。马日升故意派关大义去码头接货，实则想借刀杀人，除掉关大义。因为马日升的内心还有一个不可告人的秘密——当年，正是马日升开枪打死了关大义的父亲，并将关家的财产据为己有。关大义成功脱险，而他的结义兄弟关仁却在混战时身中数弹，跌入黄浦江中。 关大义在进步人士郭云龙的帮助下，买下了长虹戏院，使彩凤班有了一个崭新的表演舞台。彩凤班锐意创新，丹凤遍看在上海舞台演出的其他戏种，吸收精华，改革越剧。彩凤班请来文学青年杨啸文做编剧及导演，排练新戏。新排的《梁祝哀史》在上海滩引起轰动。随着国内形势的发展，彩凤班又排出新戏《花木兰》，获得了空前的成功。 与此同时，马日升开始一步步实施霸占丹凤的计划。他企图认丹凤为过房女儿，并用金钱引诱丹凤。但是丹凤不为所动，认过房女儿之事亦在郭云龙的干预下成为一出闹剧，最终不了了之。马日升一计未成，又生一计，趁彩凤班演出之际，暗中派人绑架关大义，并重伤仇青凤，把青凤丢入了苏州河。在密室里，马日升的手下逼关大义写休妻书，但关大义宁死不屈。马日升无奈，只好放了关大义。关大义返回长虹戏院后，在郭云龙的提醒下，开始怀疑马日升，秘密住进红颜知己文馨家中，调查真莫道不消魂相。 正当关大义束手无策时，郭云龙带回了大难不死的关仁。关大义发现自己的好兄弟死而复生，一时悲喜交集；他获知马日升不但是绑架案的幕后主使，还是自己的杀父仇人，现在已投靠日本人做了汉奸，关大义痛下决心，要为国除害。可惜在马公馆门口刺杀未果。 　　此时，马日升虽深感杀机，还想占有萧丹凤。他出资举办越剧皇后评选，想一箭双雕，既博得萧丹凤芳心，又能引出关大义并乘机除掉他。丹凤凭借实力获得越剧皇后桂冠后，却当众毁坏凤冠，令马日升十分难堪，下不了台。 　　马日升仍不死心，设下圈套将关大义擒获，诬陷他与棋儿有私情，并以将他们沉江相威胁。萧丹凤为关大义和棋儿求情，答应解除与关大义的婚约，保住了关大义和棋儿的性命。马日升安排棋儿和关大义住进彩凤班最初唱戏的茶馆，并派人监视关大义。关大义为消除马日升的戒心，佯装落魄为黄包车夫，等待复仇时机。仇青凤大难不死，隐姓埋名，暗中帮助彩凤班。 为了让萧丹凤心甘情愿地嫁入马公馆，马日升派人到长虹戏院包戏，指名要丹凤演唱《马寡妇开店》。萧丹凤表面答应，收下巨额戏金，却在开台前一刻突然改换戏牌，上演《梁红玉击鼓》。马日升气急败坏，向丹凤摊牌，逼她嫁入马公馆。 　　窦男和关大义决定利用马日升的婚礼，刺杀马日升。马公馆娶亲之日，关大义拉黄包车送“丹凤”进入马公馆。酒酣耳热的马日升揭开红盖头，赫然发现坐在床头的新娘不是萧丹凤，却是被自己抛弃的原配妻子窦男。窦男旧恨新仇，都在这一刻爆发，马日升企图逃命，被早已等在门外的关大义开枪击毙。 　　关大义返回长虹戏院，在夜色中告别丹凤，义无返顾地随郭云龙离去，投入到革莫道不消魂命洪流中去。萧丹凤留在上海的舞台上，坚持着自己的越剧理想。彩凤班的其他凤姑娘也都各有归属：萧丹凤的妹妹萧晓凤在杨啸文的帮助下上了大学；仇青凤则与美凤一起参加了革莫道不消魂命宣传工作。 　　多年以后，越剧渐趋成熟，萧丹凤终成一代名伶。一日，丹凤正在一个崭新的戏院里教几个少女学戏，分别多年的关大义忽然出现在戏院门口，有情人终获重逢……

　　（新华视点·三明复明工程追踪报道）非法行医治坏眼睛后，谁来负责任？ 　　新华社福州６月２３日电题：非法行医治坏眼睛后，谁来负责任？ 　　新华社"新华视点"记者王均宇　禹志明 　　２００４年２月１１日，新华视点播发《"复明工程"为何让人相继失明？》一文，报道了福建省三明市福建省第一建筑公司职工医院（现更名为三元区医院）开展"复明工程"手术半个月内导致６名患者失明的事件，中央电视台、《福建日报》等１０余家媒体随后相继对此事进行报道，引起烈反响。 　　时隔４个多月，当地相关部门对此事及当事人做何处理？６名被治坏眼睛的老人现状如何？日前，记者再次来到三明市就此进行采访。 　　（小标题）"游医"李江：除了身份证，什么证件都是假的 　　在福建省第一建筑公司职工医院操刀开展"复明工程"手术的医生李江到底是个什么样的人物？２００３年７月份未经注册违法行医，使用非法渠道购进的晶体半月内治坏６人眼睛后，当地卫生主管部门竟然还为其补办注册？记者就此事向相关部门查瑞脑消金兽证时，却发现一个惊人的事实，"游医"李江的大学学历、医学学士证书及医师资格证书都是伪造的。 　　记者在三明市某部门见到了由湖北省卫生厅人事处发来的《关于李江医师资格证书问题的复函》，该函件明确表明："经查瑞脑消金兽证湖北省认定医师资格数据库并核验证书填写内容，李江医师资格证书非我厅发放。"该部门负责调查此事的负责人还向记者证实，李江自称毕业于南京铁道医学院（现与其他院校合并），但是来自该学校的答复表明，李江的学历也是伪造的。 　　而三明市卫生局向记者提供了另一份由湖北省卫生厅出具的函件，证明李江于２００１年在湖北取得医师资格。但是这份据说是由李江自己送至三明市卫生局的函件既没有函件名称，也没有主送单位，更没有落款。向记者出示函件的三明市卫生局医政科科长于修芹说："这份函件一看就是假的。"但不知为何，２００３年８月２０日，当李江持着这份"一看就是假的"函件到卫生局时，竟没有一个人置疑，还为其注册发放了执业证书，并于２００４年２月为李江建立了医师档案。 　　三明市公半夜凉初透安局三元区分局刑侦大队教导员江长青表示，公半夜凉初透安局已对李江展开调查，如果最终确定其涉嫌非法行医，公半夜凉初透安机关将立案，并依法拘捕李江。但他同时表示，公半夜凉初透安机关需要获得卫生行政主管部门的举证。 　　（小标题）卫生局、医院和残联相互推卸责任　　 　　一个自称医学学士的游医，为什么能够持着伪造的证件，并打着政府"复明工程"的幌子招摇过市呢？面对这个问题，三明市卫生局、福建省第一建筑公司职工医院和三明市残疾人联合会不约而同地表示，这不是他们的责任。直到记者６月２１日采访他们前，他们还不知道李江是个骗子。 　　三明市卫生局医政科科长于修芹说，省一建医院并不具备开展"复明工程"手术的条件，却接纳李江开展手术，三明市残联介绍李江到省一建医院行医，也没有通过卫生局，卫生局此前对此并不知情。至于事发后为李江补注册发放执业证书时，仅根据李江自己提供的材料，自始至终都没向湖北省卫生厅取得联系，验证李江的行医资质。于修芹称，作为行政部门，卫生局不负责鉴定当事人证件的真实性。但他同时承认，如果当时工作细致一点，是可以查出证件的真伪，从而避免这起事件的。 　　三明市残联理事长林起棉称，省一建医院是三明市的一家老牌医院，当时要求增设一个点开展"复明工程"，医生是由他们自行确定的，残联当时觉得多设一家医院，既可方便附近居民就诊，又能缓解其他几家开展"复明工程"手术医院的压力，就批准了省一建医院的申请。三明市残疾人联合会副理事长刘懿表示，直到李江在省一建医院开始"复明工程"手术当天才与其见面，此前并不认识李江，更不知道他是个游医。刘懿说："'复明工程'是残联和卫生部门联合开展的，医院、医生的资质应由卫生局认定。" 　　福建省第一建筑公司职工医院（现三明市三元区医院）副院长何庆却表示，李江是以残联的名义找到医院，称政府开展"复明工程"需要医院提供场地。医院方面觉得既然是政府工程，又是残联介绍来的，自然"没有问题"，遂与李江签定了合作协议。何庆还认为，李江在省一建医院做了１２６例手术，只有６例未获成功，这是在正常的事故范围内的；医院当时与李江签定的协议也明确表明，医院只提供场地，其他责任概由李江承担。因此他认为，医院对此事不负任何责任。 　　（小标题）无人负责　受害者权益无法保障 　　在邀请相关医学专家对患者进行鉴定后，三明市残联向上反映称"６只术眼，３只失明，并非媒体报道的６人全治瞎"；三明市残疾人联合会、卫生局联合发文，称"新华网、《福建日报》、《海峡都市报》、《东南时报》等新闻媒体的报道严重失实。"在残联的报告中，认为媒体说"李江非法行医"的报道失实，并称"李江不是非法行医，也不是庸医"。那么，媒体的报道是否都严重失实了呢？记者为此专程至三明市三元区荆东村探访了５位患者及他们的家属。 　　６８岁的老人张新发因患症已于２００４年２月底去世，其儿子张德辉称，父亲在手术前能看得见东西，还能下地种菜，术后失明，日常行动都有困难。７６岁的患者倪珠仔告诉记者，接受手术前，她还能缝补衣服，术后却连吃饭都看不见菜，只能摸索着夹最近的一盘菜。而患者陈唐妹的儿子梁荣荣告诉记者，因手术植入的人工晶体位置异常，引发并发症，虽到其他医院医治近半年，花费１万多元，接受手术的右眼仍不时疼痛，更不能视物。 　　至于三明市残联所做报告里涉及的３名并未失明的患者，均是去年８月份在三明市第一医院接受第二次补救手术之后，视力才有所恢复，并非"复明工程"手术的效果。患者王昌泗、邓爱文、陈玉梅及他们的亲属都向记者出示了在三明市第一医院接受二次手术的病历。王昌泗到三明市第一医院进行检查，被告知"复明工程"中接受手术的左眼已无法恢复，医生对其右眼进行手术，使原本失明的右眼恢复微弱视力。 　　２００４年２月１５日，三明市相关部门邀请福建省眼科专家对６名患者进行了复查，该专家仅就患者当时的眼部情况做了检查，并未肯定其中３名患者恢复视力是"复明工程"手术的结果。三明市残联却据此做出了"新闻媒体报道严重失实"的结论，该市残疾人联合会理事长林起棉６月２１日接受新华社记者采访时承认，残联当时对专家鉴定的理解出现了偏差。 　　游医李江已经不知去向，而当初被其治坏眼睛的患者及其家属目前还没得到任何赔偿，他们担心在一些部门推诿责任的过程中，自己的权益无法得到保障。（完）　

　　散步的时候又和小马、小沈讨论报纸等传统媒体会不会消亡的问题。意犹未尽，晚上在qq上又和老褚争论了半天。或许我受科幻的影响太深，太寄希望于技术的进步，而他们则死守着现有的传播学理论不放，结果谁都不能说服谁。 　　以下是和老褚的谈话记录： 　　fam：……我们晚上在讨论报纸会不会消亡的问题 　　风—无常定：不会。 　　Fam：为什么？青铜器记事不是已经没有了吗？ 　　风—无常定：我靠，那个携带不遍，犯了传播的大忌。纸媒嘛，它还是带着概念性文化的特征，不可能被电视取代，同时，携带便利使它不会完全被网络同化。 　　Fam：但是万一网络终端有一天变得携带非常便利呢？ 　　风—无常定：讨论首先要有一个时间限制嘛！ 　　Fam：100年够不够？ 　　风—无常定：真认真啊……如果讲趋势，我觉得最早消失的是广播，然后是电视，然后是报纸。 　　Fam：看怎么说了，如果说它们都将集成到网络中，不知合适不合适 　　风—无常定：广播的自身特征最不鲜明，所以势必消亡。 电视嘛，功用是传递信息和娱乐，当带宽达到一定程度的时候，它的传播方式就将和网络重合，而且，它还缺少反馈的机制。方式上的重合决定了它将很快被取代。 报纸……主要是有一个概念性文化的特征，所以我觉得它的消失会比较困难。 　　Fam：有道理。 我是觉得报纸作为一种媒体是不容易消亡的，但是它具体的物质承载方式，随着网络的发展和终端的便携化、廉价化以及多样化，纸质的“报纸”肯定会被取代，当然，这取决于技术进步的速度 　　风—无常定：对的，纸是不会用了，而且我相信这是很快就会发生的变化。 不过，这些都是空话，网络有一个缺点，使它很难从真正意义上取代别的媒介。这就是自由。 网络基本上是个自由空间，谁都能掌握话语权。可是，话语权是统治的重要保障，国家是不会放手的。 　　Fam：单纯作为载体的话，报纸从纸搬到网络上，是很有可能的。至于说道控制，现在没有出版的自由，但是照样有很多非法出版物啊 风—无常定：电视，广播，报纸存在的价值不是传递信息，虽然从经典传播学的角度来说正是如此。我认为，他们的存在是为了构成一个价值中心，构成统一话语，从而保证社会稳定。所以，只要国家存在，这些媒介就不会消失。 　　风—无常定：是话语权，不是知识和信息。 其实我们现在所听到的声音只有一个，就是国家的声音。 这是最关键的。 国家不会让别的什么也有发出声音的机会，否则会造成社会价值观念的紊乱。 　　Fam：我觉得是三个层面的问题，一个是意识层面的信息、价值中心等，一个是报纸、电台、电视台等媒介，第三个是传统纸质、传统无线电广播、传统电视以及网络等纯物质载体。 　风—无常定：我觉得第二个和第三个都是细节，是可以处理的，但是第一个是绝对无法有丝毫动弹的。 　　Fam：不，应该是一个金字塔形的结构，一是构筑在二和三之上的。而且，报纸、电台、电视台的出现也是近代的事，但是国家的形成、人类价值观念的形成显然要比这个久远，当时也有某些技术手段保证中心价值的统治地位。 　　风—无常定：对啊对啊，这有点麦克卢汉了！ 我觉得技术手段是传播发展的动力。技术手段的特点，直接决定了它的地位。 　　风—无常定：所以哦，除非网络能解决这个问题，否则就成不了主流媒体。 个人观点！ 　　Fam：麦克卢汉是谁啊？ 同时，当时技术背景下产生的传播手段也必将占据整个传播的主导，而且，主流意识形态最终也会不得不将自己的阵地转移到“主导传播手段（或媒介）”上。 　　风—无常定：哈哈，我觉得技术手段和主流的意识形态必须相契合。 同时，意识形态不会去被迫地接受，而是会改造技术。 　　Fam：当然不是被迫接受，而是主动接纳，至于改造，肯定也是往更先进、更便利被利用的方向，不可能倒退 　　风—无常定：倒退啊，怎么叫做倒退呢？ 　　Fam：比如说现在如果还要将政府文告等东西刻到华表上以示尊严！、 艺术行为除外。 … Continue reading →

留着这样的一个叶子，只是因为夜太深，而明天，还有诸多事情要处理。 慢慢地再写吧。